{"id":1466,"date":"2026-05-26T11:47:56","date_gmt":"2026-05-26T14:47:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.piergiorgio.com.br\/?p=1466"},"modified":"2026-05-26T11:47:56","modified_gmt":"2026-05-26T14:47:56","slug":"a-historia-de-uma-santidade-cotidiana-a-vida-de-pier-giorgio-frassati-produzida-em-telefilme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.piergiorgio.com.br\/?p=1466","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria de uma santidade cotidiana. A vida de Pier Giorgio Frassati produzida em telefilme."},"content":{"rendered":"\n


\u200bMirella Poggialini entrevista o diretor cinematogr\u00e1ficao Leandro Castellani, autor de \u00ab\u2026 Se non avessi l’amore\u00bb
\u200b
\u200b
\u200b
\u200bMIL\u00c3O. No Centro de Congressos de Assago sitiado pelo nevoeiro e pela indiferen\u00e7a, o diretor cinematogr\u00e1fico Leandro Castellani, enquanto se agitavam os representantes democratas-crist\u00e3os em torno do bar do \u00e1trio, procura arranjar um espa\u00e7o para a conversa na grande sala vazia, entre pain\u00e9is de pl\u00e1stico e ecr\u00e3s publicit\u00e1rios. O filme que aqui foi apresentado em forma privada, semiconfidencial (a antestreia oficial realizar-se-\u00e1 em Roma, no teatro da \u00d3pera, a 12 de dezembro de 1991 , com a presen\u00e7a do Chefe de Estado, e a transmiss\u00e3o televisiva est\u00e1 prevista na Raiuno para a noite de Natal), intitula-se precisamente \u00ab\u2026 Se non avessi l’amore\u00bb: dedicado \u00e0 vida de Pier Giorgio Frassati, o jovem turinense proclamado beato por Jo\u00e3o Paulo II.
\u200bSorridente, o realizador das Marcas \u2013 nenhuma rela\u00e7\u00e3o com Renato Castellani \u2013 recorda que esta Mil\u00e3o nebulosa j\u00e1 tinha aparecido em dois dos seus gui\u00f5es: aquele dedicado \u00e0s “Cinque giornate” (Cinco dias) em 1970 e a vers\u00e3o f\u00edlmica de “Orfeo in Paradiso” de Luigi Santucci, de 1971. Tamb\u00e9m este novo trabalho reflete o seu interesse pelas biografias dos santos: de um document\u00e1rio televisivo sobre Tommaso d’Aquino (realizado sobre um texto de Diego Fabbri em 1975) ao filme sobre Dom Bosco rodado em 1988, at\u00e9 este, com o belo t\u00edtulo paulino, e ao projeto para uma pr\u00f3xima biografia que ser\u00e1, diz ele, no feminino. N\u00e3o quer dizer mais nada, mas anuncia que se tratar\u00e1 de uma santa m\u00edstica: \u00ab\u00c9 um desafio que me atrai \u2014 explica Castellani \u2014 O nosso mundo tem verdadeiramente necessidade de misticismo, de contempla\u00e7\u00e3o: at\u00e9 \u00e0 redescoberta, por parte de muitos, da espiritualidade oriental, demonstra\u00e7\u00e3o de uma exig\u00eancia difusa quanto imprecisa. A hist\u00f3ria do catolicismo ocidental prop\u00f5e grandes figuras de m\u00edsticas, de Teresa d’\u00c1vila a Veronica Giuliani: e depois h\u00e1 ainda todo o cristianismo oriental\u00bb.
\u200bO jovem, proclamado beato pelo papa, \u00e9 apresentado como uma normal\u00edssima figura humana, mas com algo a mais: a veia de \u00abloucura\u00bb da sua santidade
\u200bVoltando a Frassati, o senhor considerou-o do ponto de vista laico\u2026 o soprattutto un cattolico? (ou sobretudo um cat\u00f3lico?)
\u2014 Eu, como crente, considero que um santo \u00e9 tanto um homem que faz o bem, que oferece a sua assist\u00eancia a quem dela necessita, mas que, para al\u00e9m de tudo isto, n\u00e3o \u00e9 redut\u00edvel a um operador social, a um filantropo, a um altru\u00edsta de natureza. A dimens\u00e3o aut\u00eantica do santo, para mi, \u00e9 a da rela\u00e7\u00e3o com Deus. E foi este elemento que procurei evidenciar tamb\u00e9m no filme, porque me parece um dado constitutivo, essencial. Se fiz\u00e9ssemos de uma destas figuras apenas um retrato humano, “colocando entre par\u00eanteses” o dado desconcertante da santidade, dar\u00edamos uma leitura redutiva.
\u200bQuali sono state le fonti da cui \u00e8 partito per realizzare il film su Frassati? (Quais foram as fontes de onde partiu para realizar o filme sobre Frassati?)
\u2014 Li as suas cartas, bel\u00edssimas; tudo o que a irm\u00e3 escreveu sobre ele, os testemunhos de quem o conheceu pessoalmente. Quando era jovem, em Fano, no \u00e2mbito da A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica, a minha gera\u00e7\u00e3o tinha o mito de Pier Giorgio Frassati. A tal ponto que fazia nascer em n\u00f3s, rapazes da prov\u00edncia e de condi\u00e7\u00e3o bastante modesta, uma certa rea\u00e7\u00e3o: porque no fundo nos irritava um pouco que um jovem \u00abde boas fam\u00edlias\u00bb fosse apontado como modelo. Mas \u00e9 uma considera\u00e7\u00e3o que depois pude superar conhecendo melhor a sua figura. De todos estes “pap\u00e9is de \u00e1lbum”, procurei depois recuperar a estrutura da hist\u00f3ria. O que se revelou particularmente dif\u00edcil, porque Frassati \u00e9 um santo que se caracteriza precisamente pela sua normalidade, por n\u00e3o ter nada de aparentemente sublime. Ora, dar conta desta “excecionalidade da n\u00e3o excecionalidade”, deste gastar-se dia a dia numa aparente normalidade, representou a verdadeira dificuldade do meu trabalho. Com estes elementos, normalmente, n\u00e3o se faz uma narrativa cinematogr\u00e1fica.
\u200bLei ha affermato che non voleva ridurre Frassati a un “santo dell’attivit\u00e0 sociale”: ma \u00e8 pur questa la sfera d’azione “esterno” della sua breve vita. (O senhor afirmou que n\u00e3o queria reduzir Frassati a um “santo da atividade social”: mas \u00e9 justamente esta a esfera de a\u00e7\u00e3o “externa” da sua breve vida.)
\u2014 O tra\u00e7o mais evidente da vida de Pier Giorgio Frassati foi certamente o doar-se aos outros. O seu “amar o pr\u00f3ximo” era para ele a outra face imprescind\u00edvel do amor a Deus. \u00c9 a caracter\u00edstica fundamental de todas as pequenas grandes a\u00e7\u00f5es da sua breve exist\u00eancia, e constitui o fio condutor do filme. Por outro lado, quis tamb\u00e9m dar conta da espiritualidade deste jovem, quase uma esp\u00e9cie de clarivid\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 brevidade da sua vida. Hoje definir\u00edamos isto como “operatividade”. Dedica-se \u00e0 atividade pol\u00edtica, numa Turim marcada pelo advento do fascismo, \u00e0 Torino di Gobetti, de Gramsci, do congresso do Partido Popular em 1923. Dentro deste vislumbre hist\u00f3rico, reconstru\u00eddo por refer\u00eancias, est\u00e1 a hist\u00f3ria de um rapaz que equilibra o esp\u00edrito caritativo, em sentido paulino, com o compromisso civil e social.
\u200b\u2014 Foi dif\u00edcil contar a hist\u00f3ria de um rapaz que, vindo de uma rica burguesia, se torna um santo?
\u2014 Sim, foi dif\u00edcil. Como j\u00e1 disse, era o \u00abrapaz de boas fam\u00edlias\u00bb e para mim era uma figura dif\u00edcil de abordar. Mas agora, com a idade e a reflex\u00e3o, superei a difid\u00eancia que me fazia manter \u00e0 dist\u00e2ncia. No interior da situa\u00e7\u00e3o que vive, Frassati recorta para si um espa\u00e7o todo seu, muito particular. Tamb\u00e9m o espetador dever\u00e1 superar a inicial barreira: ele, Pier Giorgio, estava agarrado \u00e0s coisas do seu mundo, embora n\u00e3o sendo \u00abdo\u00bb mundo. Assim, n\u00e3o foi f\u00e1cil dar um rosto \u00e0 personagem: corria-se o risco de recorrer a um ator trint\u00e3o e de lhe confiar uma parte de vinte anos que ele teria resolvido com profissionalismo. Mas preferi um ator jovem na sua primeira prova empenhativa. Pier Giorgio tem, no filme, dos vinte aos vinte e quatro anos: anos cheios de coisas, de ideias\u2026 E ao mesmo tempo continua a ser um rapaz. Escolhi um jovem n\u00e3o profissional, filho de um ator que nos anos sessenta obteve fama com os westerns spaghetti: Antonio Sab\u00e0to Junior. Parece que ele se assemelha muito a Frassati, mas isso \u00e9 um dado secund\u00e1rio. Ele tem uma frescura que exprime frescura, ingenuidade e extrema pureza.
\u200bMa lei ha deciso di raccontare la vita di Frassati partendo dal suo personale ricordi o perch\u00e9 lo ritiene un possibile modello per i giovani d’oggi? (Mas o senhor decidiu contar a vida de Frassati partindo das suas mem\u00f3rias pessoais ou porque o considera um modelo poss\u00edvel para os jovens de hoje?)
\u2014 Devo admitir honestamente que as circunst\u00e2ncias me ajudaram. A proposta foi-me feita no momento certo e aceitei-a com entusiasmo, embora estivesse hesitante perante as dificuldades. Mas depois compreendi que valia a pena empenhar-me a fundo para realizar “aquela” hist\u00f3ria. Penso que existem “bons exemplos”, usando o termo entre aspas, que s\u00e3o \u00fateis, necess\u00e1rios. \u00c9 uma li\u00e7\u00e3o que aprendi com o meu “Dom Bosco”. Em algumas exibi\u00e7\u00f5es \u00e0s quais assisti, notei o envolvimento da gente jovem diante da figura do santo. N\u00e3o cabe a mim dizer se o filme ficou bom ou n\u00e3o: mas andava a chocar contra aqueles que hoje se definem, com um pouco de mal\u00edcia, como os “bons sentimentos”. Eu creio que a redescoberta destes sentimentos positivos, o apelar a eles uma vez mais, tamb\u00e9m \u00e0 emotividade do espetador, sejam cartas que vale a pena jogar. A gente, no fundo, recebe-os, compreende-os, \u00e9 envolvida por eles. E n\u00e3o se trata de uma redescoberta de pietismo, coisa que seria est\u00e9ril e for\u00e7ada: mas sim de um apelo \u00e0 realidade\u00bb.
\u200bSorridente, este realizador diz que sente profundamente o tema da paz e da guerra, e por quatro ou vezes contou a hist\u00f3ria da bomba at\u00f3mica e das personagens ligadas \u00e0 sua descoberta (desde o seu primeiro filme sobre Oppenheimer at\u00e9 dois livros escritos depois de as suas investiga\u00e7\u00f5es sobre o tema: e aquele sobre o desaparecimento de Majorana, publicado um ano antes do texto de Leonardo Sciascia sobre o mesmo assunto). A paz e a santidade s\u00e3o um bin\u00f3mio empenhativo que ele n\u00e3o parece temeroso em abordar. E oferece a sua capacidade de contar, sem acentua\u00e7\u00f5es dram\u00e1ticas, personagens que ama ou admira: como neste seu \u00faltimo trabalho, “Se non avessi l’amore\u2026” em cuja frase de S\u00e3o Paulo dirigida aos Cor\u00edntios se d\u00e1 o ep\u00edgrafe e a proposta: \u00abSe eu n\u00e3o tivesse amor\u2026 eu n\u00e3o seria nada\u00bb.
\u200bPier Giorgio Frassati, no filme, move-se com medida e com espontaneidade, oferecendo-se como um espelho para os problemas e as incertezas dos jovens de hoje. H\u00e1, na sua hist\u00f3ria real, uma morte precoce (morre de poliomielite a 4 de julho de 1925, depois de ter previsto, com palavras aparentemente casuais, \u00abque para ele j\u00e1 se estava aproximando a hora da Cruz\u00bb) e o bel\u00edssimo relacionamento com o pai, severo e afetuoso, consciente de uma diverg\u00eancia de ideias \u2014 ele, liberal diante de um filho do qual respeita as escolhas, ainda que estas o fa\u00e7am sofrer, e a quem estima profundamente. E h\u00e1 o sofrimento do jovem pela separa\u00e7\u00e3o dos pais, \u00e0 qual se submete \u2014 para n\u00e3o criar para eles outras crises \u2014 e pelas suas aspira\u00e7\u00f5es pessoais. H\u00e1 testemunhos humanos e preciosos, repletos de humanidade aparentemente \u00abnormal\u00bb. Pier Giorgio sorri mas se irrita, luta pelas suas ideias. N\u00e3o h\u00e1 nunca, no filme, uma hagiografia distanciada da rever\u00eancia: mas sim a aprecia\u00e7\u00e3o afetuosa e admirada por um jovem como tantos outros que viveu a sua f\u00e9 com quotidiano empenho.<\/p>\n\n\n\n

\n