Eduardo Henrique da Silva*<\/p>\n\n\n\n
\u200bPara compreender a santidade de Pier Giorgio Frassati (1901\u20131925), \u00e9 preciso desarmar a imagem a\u00e7ucarada de uma piedade puramente intimista. Como bem destaca o jornalista e historiador Luca Rolandi em sua abordagem biogr\u00e1fica (ROLANDI, 2020), Frassati viveu em um dos per\u00edodos mais complexos e violentos da It\u00e1lia moderna: o primeiro p\u00f3s-guerra, o “bi\u00eanio vermelho” (biennio rosso<\/em>) e a ascens\u00e3o fulminante do fascismo.<\/p>\n\n\n\n \u200bNesse cen\u00e1rio, Pier Giorgio n\u00e3o se refugiou nas sacristias. Ele entendia a pol\u00edtica e o empenho social n\u00e3o como ap\u00eandices de sua f\u00e9, mas como a express\u00e3o m\u00e1xima dela.<\/p>\n\n\n\n \u200bAbaixo, cruzamos as perspectivas de sua irm\u00e3, Luciana Frassati, de grandes nomes do laicato cat\u00f3lico italiano como Giorgio La Pira e Giuseppe Lazzati, e a an\u00e1lise contextual de Luca Rolandi para tra\u00e7ar o perfil desse jovem que fez da caridade a sua principal ferramenta de a\u00e7\u00e3o civil.<\/p>\n\n\n\n \u200bNingu\u00e9m conheceu a alma e as contradi\u00e7\u00f5es do ambiente em que Pier Giorgio cresceu t\u00e3o bem quanto sua irm\u00e3, Luciana Frassati. Em suas ricas mem\u00f3rias biogr\u00e1ficas (FRASSATI, 1953), Luciana revela que o compromisso de Pier Giorgio com os pobres e com a justi\u00e7a social nascia em um ambiente familiar paradoxal: o pai, Alfredo Frassati (fundador do jornal La Stampa<\/em> e senador liberal), era um homem agn\u00f3stico e de mentalidade burguesa, que muitas vezes via com ceticismo a “exagerada” devo\u00e7\u00e3o do filho.<\/p>\n\n\n\n \u200bLuciana relata que Pier Giorgio subvertia a l\u00f3gica de sua pr\u00f3pria classe social. Ele utilizava a sua mesada e at\u00e9 as passagens de bonde para ajudar as fam\u00edlias oper\u00e1rias de Turim. Para a irm\u00e3, a pol\u00edtica de Pier Giorgio n\u00e3o era ideol\u00f3gica, mas humana; ele via na milit\u00e2ncia uma forma direta de aliviar o sofrimento da classe trabalhadora, recusando-se a fechar os olhos para a mis\u00e9ria que a burguesia de Turim preferia ignorar.<\/p>\n\n\n\n \u200bEcoando as palavras de Pio XI (e mais tarde de Paulo VI), que definiram a pol\u00edtica como “a forma mais alta de caridade”, Luca Rolandi situa o jovem Frassati no olho do furac\u00e3o hist\u00f3rico entre 1921 e 1925 (ROLANDI, 2020). Conforme Rolandi descreve, Pier Giorgio foi um militante convicto e operoso.<\/p>\n\n\n\n \u200bEle n\u00e3o dividia seu tempo entre o altar e a sede do partido; sua a\u00e7\u00e3o era unificada. Frassati engajou-se profundamente na FUCI (Federa\u00e7\u00e3o Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica Italiana) e no Partido Popular Italiano (PPI), fundado pelo sacerdote Don Luigi Sturzo. Em Turim, uma cidade oper\u00e1ria em efervesc\u00eancia e sob a amea\u00e7a do esquadrismo fascista, Pier Giorgio colocou o corpo em risco. Rolandi recorda que ele participava de manifesta\u00e7\u00f5es oper\u00e1rias, defendia a liberdade de imprensa e peitava a viol\u00eancia dos “camisas negras” nas ruas. Para Frassati, aceitar o fascismo era trair o Evangelho, pois o totalitarismo negava a dignidade intr\u00ednseca do ser humano.<\/p>\n\n\n\n \u200bGiuseppe Lazzati, um dos grandes intelectuais do catolicismo democr\u00e1tico italiano e tamb\u00e9m um leigo engajado na pol\u00edtica do p\u00f3s-guerra, via em Pier Giorgio o prot\u00f3tipo do “crist\u00e3o na cidade” (LAZZATI, 1984). Lazzati defendia que o leigo cat\u00f3lico n\u00e3o deve “clericalizar” a pol\u00edtica, mas sim “laicizar” o Evangelho, ou seja, traduzir os valores crist\u00e3os em estruturas democr\u00e1ticas, leis justas e institui\u00e7\u00f5es solid\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n \u200bNa an\u00e1lise que se faz a partir do legado de Lazzati, Frassati preenche perfeitamente esse requisito. Ele n\u00e3o queria um Estado teocr\u00e1tico; ele queria um Estado justo. Ao atuar no Partido Popular, Pier Giorgio buscava reformas estruturais: justi\u00e7a social para os trabalhadores, direito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e liberdade sindical. Ele entendia, como Lazzati formularia anos mais tarde, que a f\u00e9 que n\u00e3o se torna cultura e a\u00e7\u00e3o social \u00e9 uma f\u00e9 morta.<\/p>\n\n\n\n \u200bSe Lazzati fornece a estrutura conceitual do leigo na pol\u00edtica, Giorgio La Pira \u2014 o “prefeito santo” de Floren\u00e7a \u2014 fornece a chave m\u00edstica que une Frassati \u00e0 a\u00e7\u00e3o social (LA PIRA, 1978). La Pira, que tamb\u00e9m fez da pol\u00edtica um sacerd\u00f3cio civil, via em Pier Giorgio um irm\u00e3o de alma.<\/p>\n\n\n\n \u200bPara La Pira, a pol\u00edtica s\u00f3 faz sentido se partir de uma profunda contempla\u00e7\u00e3o de Deus que se desdobra no amor aos mais vulner\u00e1veis. Frassati alimentava seu empenho pol\u00edtico na comunh\u00e3o di\u00e1ria e na adora\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica nas madrugadas. Era essa recarga espiritual que lhe dava for\u00e7as para, logo em seguida, carregar sacos de carv\u00e3o nas favelas de Turim ou discursar contra a opress\u00e3o pol\u00edtica. La Pira e Frassati personificam a “m\u00edstica dos olhos abertos”: a ora\u00e7\u00e3o que n\u00e3o aliena, mas que empurra o crente para o meio do povo.<\/p>\n\n\n\n \u200bA an\u00e1lise historiogr\u00e1fica de Luca Rolandi nos lembra da import\u00e2ncia de “reportar Frassati ao seu contexto hist\u00f3rico, al\u00e9m do mito”. Ao ser canonizado, Pier Giorgio Frassati n\u00e3o deve ser lembrado apenas como o “jovem das montanhas” ou o “santo desportista”.<\/p>\n\n\n\n \u200bA an\u00e1lise cruzada de Luciana Frassati, Giorgio La Pira, Giuseppe Lazzati e Luca Rolandi nos entrega o retrato de um jovem revolucion\u00e1rio no sentido mais puro do termo. Em uma \u00e9poca em que a pol\u00edtica frequentemente se esvazia de \u00e9tica e o individualismo isola as pessoas, Frassati permanece como um farol aceso: a prova viva de que a f\u00e9 crist\u00e3, quando vivida radicalmente, \u00e9 uma for\u00e7a pol\u00edtica e social capaz de desafiar ditaduras, derrubar muros de privil\u00e9gios e construir a civiliza\u00e7\u00e3o do amor.<\/p>\n\n\n\n *Especialista em Pol\u00edticas P\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eduardo Henrique da Silva* \u200bPara compreender a santidade de Pier Giorgio Frassati (1901\u20131925), \u00e9 preciso desarmar a imagem a\u00e7ucarada de uma piedade puramente intimista. Como bem destaca o jornalista e historiador Luca Rolandi em sua abordagem biogr\u00e1fica (ROLANDI, 2020), Frassati viveu em um dos per\u00edodos mais complexos e violentos da It\u00e1lia moderna: o primeiro p\u00f3s-guerra, … <\/p>\n\u200b1. O Olhar \u00cdntimo e Hist\u00f3rico: Luciana Frassati<\/h3>\n\n\n\n
\u200b2. A Pol\u00edtica como “Alta Caridade”: Luca Rolandi<\/h3>\n\n\n\n
\u200b3. O Modelo do Crist\u00e3o na Cidade: Giuseppe Lazzati<\/h3>\n\n\n\n
\u200b4. A M\u00edstica da A\u00e7\u00e3o: Giorgio La Pira<\/h3>\n\n\n\n
\u200bConclus\u00e3o: Um Legado Atual<\/h2>\n\n\n\n
\u200bFontes e Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n\n\n\n
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