{"id":201,"date":"2010-10-16T07:58:02","date_gmt":"2010-10-16T10:58:02","guid":{"rendered":"http:\/\/victormellao.com.br\/piergiorgio\/?p=201"},"modified":"2011-01-02T16:45:57","modified_gmt":"2011-01-02T19:45:57","slug":"um-homem-do-seculo-vinte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.piergiorgio.com.br\/?p=201","title":{"rendered":"Um homem do s\u00e9culo vinte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Padre Ceslao Pera, o.p.<\/p>\n

No velho registro do convento de S\u00e3o Domingos em Turim se l\u00eaem estas palavras no epit\u00e1fio de monsenhor Tommaso Giacomelli, dominicano pineroles, falecido bispo de Toulon em 1569:<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

\u00ab Sed felix patriae, mutatio, patria namque<\/em><\/p>\n

cui pes montis erat, mons Deus est p\u00e1tria<\/em>.\u00bb<\/p>\n

Essa vis\u00e3o do Piemonte m\u00edstico me veio ap\u00f3s ter lido a cr\u00f4nica da semana da paix\u00e3o de Pier Giorgio Frassati onde, atrav\u00e9s do relato dos fatos, se escuta o esvoa\u00e7ar o esp\u00edrito que ultrapassa transfigurado a fronteira terrena e perdura radioso na mem\u00f3ria da historia:<\/p>\n

\u00ab \u00c9 feliz transforma\u00e7\u00e3o de p\u00e1tria, porque<\/p>\n

para quem p\u00e1tria era o Piemonte, o monte Deus \u00e9 p\u00e1tria. \u00bb<\/p>\n

Considere-se aquele repetido gesto de Pier Giorgio que pega a Vida <\/em>de Santa Catarina e l\u00ea a quem o visita uma p\u00e1gina onde est\u00e1 descrita, com a experi\u00eancia da Paix\u00e3o de Cristo, a eleva\u00e7\u00e3o m\u00edstica da santa \u00e0s alturas da divina ess\u00eancia…<\/p>\n

Para o esp\u00edrito de Pier Giorgio, que meditou este fato carism\u00e1tico em suas horas de Getsemani, permaneceu um sinal indicador de seu itiner\u00e1rio, na linha de crescimento de cada alma crist\u00e3.<\/p>\n

Isso \u00e9 t\u00e3o mais significativo quanto mais complexa \u00e9 a simplicidade linear deste ing\u00eanuo da montanha e do esp\u00edrito: a coer\u00eancia segura dos turr\u00f5es bieleses (N.T.: natural da cidade de Biela) se transfigura em fortes resist\u00eancias psicol\u00f3gicas; o desumano cansa\u00e7o dos elevados estudos universit\u00e1rios n\u00e3o encobre a fina ponta de seu esp\u00edrito, forjada pela chama ardente de uma caridade operosa; as doces comodidades de uma vida civil, que na alta burguesia piemontesa lhe assegurava honras e favorecimentos, nem deprimem seu esp\u00edrito com o ilus\u00f3rio compromisso, nem destroem seu ardor atrav\u00e9s do prazer f\u00e1cil.<\/p>\n

Outro ponto a se meditar: existe uma \u00abestrada eminente\u201d que o cristianismo abriu para os homens no tocante a ir para a eternidade gloriosa. Todas as outras estradas pelas quais podem os homens caminhar: arte e cultura, ci\u00eancia e tecnologia, industria e comercio, se n\u00e3o querem se tornar um labirinto, mas um desenvolvimento ordenado de perfei\u00e7\u00e3o verdadeiramente digna do homem, deste fato radicalmente novo ter\u00e3o que receber um novo sentido de orienta\u00e7\u00e3o que redobra, por assim dizer, o seu valor e, retificando-o, multiplica seus desenvolvimentos progressivos.<\/p>\n

Pier Giorgio compreendeu muito bem esse significado divino da vida e com todo seu ardor juvenil entrou na \u00abeminente estrada\u201d da caridade, tornando-se o ap\u00f3stolo que todos conhecem e o m\u00edstico que, como j\u00e1 se falou anteriormente, \u00e9 revelado pela leitura e pela medita\u00e7\u00e3o do \u00eaxtase cateriniano.<\/p>\n

Nele se verifica a transfigura\u00e7\u00e3o \u00e0 qual se refere o epit\u00e1fio de mons. Tommaso Giacomelli:<\/p>\n

\u00ab para quem p\u00e1tria era o Piemonte, o monte Deus \u00e9 p\u00e1tria <\/em>\u00bb.<\/em><\/p>\n

N\u00e3o cabe a n\u00f3s julgar qual grau de perfei\u00e7\u00e3o na caridade ele tenha atingido, mas n\u00e3o seria generoso e muito menos honesto quem pretendesse desprezar a excel\u00eancia de sua vida crist\u00e3.<\/p>\n

O julgamento da san\u00e7\u00e3o final aguarda o legislador supremo que a si reservou tal incumb\u00eancia.<\/p>\n

O julgamento \u00e9tico no que se refere \u00e0 vida e \u00e0 virtude exercitadas em grau her\u00f3ico est\u00e3o reservadas para a Igreja que como sociedade divina tem a compet\u00eancia necess\u00e1ria para indicar os her\u00f3is da virtude e da a\u00e7\u00e3o no que diz respeito \u00e0 vida eterna.<\/p>\n

O julgamento hist\u00f3rico pode ser dado por quem, estudados os fatos, os considera e avalia na trama da historia humana, onde tamb\u00e9m age o fermento crist\u00e3o da nova vida, nascida de Jesus Cristo.<\/p>\n

Ningu\u00e9m, sob esse aspecto, pode ignorar os imensos benef\u00edcios que Jesus Cristo e a Igreja distribuiram e continuam a difundir na humanidade peregrina.<\/p>\n

Agora a vida de Pier Giorgio preenche os primeiros vinte e cinco anos do nosso s\u00e9culo (6 de abril de 1901 \u2013 4 de julho de 1925) e todos sabem das lutas e ansiedades de tal per\u00edodo. N\u00e3o se diz nada novo, afirmando-se que o processo de desmoronamento espiritual alcan\u00e7ou a ultima pedra do edifico crist\u00e3o, correspondente ao ultimo par\u00e1grafo do Credo<\/em>: \u00ab Eu creio… a vida eterna \u00bb.<\/p>\n

Na conflu\u00eancia dos m\u00faltiplos endere\u00e7os te\u00f3ricos e pr\u00e1ticos, que com mais ou menos enfase tendem a encontrar um sentido para a vida descoroada de seu valor supremo, privada de seu sentido divino, dessacralizada em seu conte\u00fado real, Pier Giorgio representa o homem do s\u00e9culo vinte que aponta a solu\u00e7\u00e3o certa: a caridade que nos faz amigos de Deus \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o da vida humana. Atrav\u00e9s dela, a vida reencontra seu valor supremo, seu sentido divino, sua consagra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Prevalecendo o sentido econ\u00f4mico da vida, sob o constante impulso das necessidades primordiais, teorizadas de forma a restringir sempre mais os horizontes do esp\u00edrito e eliminar as paisagens abertas da eterna luz, Pier Giorgio se mostra como aquele que pensa e opera na liberdade e na soberania do esp\u00edrito.<\/p>\n

Por um lado, golpeando o jugo da riqueza, liberta-se da apar\u00eancia falsa do compromisso burgu\u00eas e imprime \u00e0 sua vida um impulso generoso livre de qualquer ego\u00edsmo.<\/p>\n

Por outro, servindo-se da riqueza n\u00e3o para satisfa\u00e7\u00e3o de seus caprichos ou de suas exig\u00eancias primordiais, mas para fazer o bem sempre, em qualquer lugar, a todos os necessitados, ele proclama em voz alta que a verdadeira felicidade est\u00e1 em outro lugar e que a verdadeira ascens\u00e3o da comunidade, se n\u00e3o se quiser que seja um blefe, mas sim uma realidade operante, tem seu empurr\u00e3o inicial n\u00e3o de baixo onde se agitam os instintos mas do alto onde brilha a luz.<\/p>\n

Ele n\u00e3o traduziu em teoria a narra\u00e7\u00e3o da pobreza e riqueza, mas apresentou uma norma na qual cada um pode ler o grande ensinamento que enquanto libera o esp\u00edrito da escravid\u00e3o da mat\u00e9ria e da prepot\u00eancia, assegura \u00e0s for\u00e7as do esp\u00edrito o triunfo sobre a ambi\u00e7\u00e3o dos grandes e sobre a sedu\u00e7\u00e3o do ouro.<\/p>\n

Porque integralmente crist\u00e3o, Pier Giorgio n\u00e3o teve medo das palavras de Jesus (Mt 19,24): \u00ab…\u00e9 mais f\u00e1cil que um camelo passe pelo buraco de uma agulha que um rico entre no reino de Deus\u00bb. Por isso viveu alegremente, fazendo o bem e praticando perfeitamente o ensinamento sagrado….<\/p>\n

A quem nos acusa de desprezar as coisas da terra em detrimento ao Para\u00edso ou de anestesiar as pessoas com o narc\u00f3tico da vida eterna, Pier Giorgio responde com a sua vida que elimina por si s\u00f3 cada amor desordenado pela riqueza <\/em>e afirma com \u00eanfase o bom uso da cria\u00e7\u00e3o. <\/em>Nisso se sente a influencia e se descobre a marca da sublime ascese inaciana que sobre esse principio fundamenta cada posterior perfei\u00e7\u00e3o \u00e9tica, enquanto a chama de seu cora\u00e7\u00e3o retira alimento vital do calor familiar de s\u00e3o Jo\u00e3o Bosco.<\/p>\n

Atrav\u00e9s dessa atividade de for\u00e7as convergentes \u00e0 atua\u00e7\u00e3o da perfei\u00e7\u00e3o humana sob a luz de Jesus Cristo, Pier Giorgio mesmo sendo moderno, acaba por sentir-se \u00e0 vontade com os medievais e, na vida moderna, traduz com efic\u00e1cia a s\u00edntese harmoniosamente fecunda deles, onde desaparecem as distancias e as diverg\u00eancias e, no reflexo da luz eterna, o esp\u00edrito cumpre seu itiner\u00e1rio m\u00edstico.<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o ao volume de Luciana Frassati, Pier Giorgio Frassati. Recorda\u00e7\u00f5es, testemunhos e estudos, <\/em>\u00abMihi testes\u00bb, Edi\u00e7\u00f5es Studio Dominicano, Bolonha, 1985.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Padre Ceslao Pera, o.p. No velho registro do convento de S\u00e3o Domingos em Turim se l\u00eaem estas palavras no epit\u00e1fio de monsenhor Tommaso Giacomelli, dominicano pineroles, falecido bispo de Toulon em 1569: \u00ab Sed felix patriae, mutatio, patria namque cui pes montis erat, mons Deus est p\u00e1tria.\u00bb Essa vis\u00e3o do Piemonte m\u00edstico me veio ap\u00f3s … <\/p>\n

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