Mirella Poggialini entrevista o diretor cinematográficao Leandro Castellani, autor de «… Se non avessi l’amore»
MILÃO. No Centro de Congressos de Assago sitiado pelo nevoeiro e pela indiferença, o diretor cinematográfico Leandro Castellani, enquanto se agitavam os representantes democratas-cristãos em torno do bar do átrio, procura arranjar um espaço para a conversa na grande sala vazia, entre painéis de plástico e ecrãs publicitários. O filme que aqui foi apresentado em forma privada, semiconfidencial (a antestreia oficial realizar-se-á em Roma, no teatro da Ópera, a 12 de dezembro de 1991 , com a presença do Chefe de Estado, e a transmissão televisiva está prevista na Raiuno para a noite de Natal), intitula-se precisamente «… Se non avessi l’amore»: dedicado à vida de Pier Giorgio Frassati, o jovem turinense proclamado beato por João Paulo II.
Sorridente, o realizador das Marcas – nenhuma relação com Renato Castellani – recorda que esta Milão nebulosa já tinha aparecido em dois dos seus guiões: aquele dedicado às “Cinque giornate” (Cinco dias) em 1970 e a versão fílmica de “Orfeo in Paradiso” de Luigi Santucci, de 1971. Também este novo trabalho reflete o seu interesse pelas biografias dos santos: de um documentário televisivo sobre Tommaso d’Aquino (realizado sobre um texto de Diego Fabbri em 1975) ao filme sobre Dom Bosco rodado em 1988, até este, com o belo título paulino, e ao projeto para uma próxima biografia que será, diz ele, no feminino. Não quer dizer mais nada, mas anuncia que se tratará de uma santa mística: «É um desafio que me atrai — explica Castellani — O nosso mundo tem verdadeiramente necessidade de misticismo, de contemplação: até à redescoberta, por parte de muitos, da espiritualidade oriental, demonstração de uma exigência difusa quanto imprecisa. A história do catolicismo ocidental propõe grandes figuras de místicas, de Teresa d’Ávila a Veronica Giuliani: e depois há ainda todo o cristianismo oriental».
O jovem, proclamado beato pelo papa, é apresentado como uma normalíssima figura humana, mas com algo a mais: a veia de «loucura» da sua santidade
Voltando a Frassati, o senhor considerou-o do ponto de vista laico… o soprattutto un cattolico? (ou sobretudo um católico?)
— Eu, como crente, considero que um santo é tanto um homem que faz o bem, que oferece a sua assistência a quem dela necessita, mas que, para além de tudo isto, não é redutível a um operador social, a um filantropo, a um altruísta de natureza. A dimensão autêntica do santo, para mi, é a da relação com Deus. E foi este elemento que procurei evidenciar também no filme, porque me parece um dado constitutivo, essencial. Se fizéssemos de uma destas figuras apenas um retrato humano, “colocando entre parênteses” o dado desconcertante da santidade, daríamos uma leitura redutiva.
Quali sono state le fonti da cui è partito per realizzare il film su Frassati? (Quais foram as fontes de onde partiu para realizar o filme sobre Frassati?)
— Li as suas cartas, belíssimas; tudo o que a irmã escreveu sobre ele, os testemunhos de quem o conheceu pessoalmente. Quando era jovem, em Fano, no âmbito da Ação Católica, a minha geração tinha o mito de Pier Giorgio Frassati. A tal ponto que fazia nascer em nós, rapazes da província e de condição bastante modesta, uma certa reação: porque no fundo nos irritava um pouco que um jovem «de boas famílias» fosse apontado como modelo. Mas é uma consideração que depois pude superar conhecendo melhor a sua figura. De todos estes “papéis de álbum”, procurei depois recuperar a estrutura da história. O que se revelou particularmente difícil, porque Frassati é um santo que se caracteriza precisamente pela sua normalidade, por não ter nada de aparentemente sublime. Ora, dar conta desta “excecionalidade da não excecionalidade”, deste gastar-se dia a dia numa aparente normalidade, representou a verdadeira dificuldade do meu trabalho. Com estes elementos, normalmente, não se faz uma narrativa cinematográfica.
Lei ha affermato che non voleva ridurre Frassati a un “santo dell’attività sociale”: ma è pur questa la sfera d’azione “esterno” della sua breve vita. (O senhor afirmou que não queria reduzir Frassati a um “santo da atividade social”: mas é justamente esta a esfera de ação “externa” da sua breve vida.)
— O traço mais evidente da vida de Pier Giorgio Frassati foi certamente o doar-se aos outros. O seu “amar o próximo” era para ele a outra face imprescindível do amor a Deus. É a característica fundamental de todas as pequenas grandes ações da sua breve existência, e constitui o fio condutor do filme. Por outro lado, quis também dar conta da espiritualidade deste jovem, quase uma espécie de clarividência em relação à brevidade da sua vida. Hoje definiríamos isto como “operatividade”. Dedica-se à atividade política, numa Turim marcada pelo advento do fascismo, à Torino di Gobetti, de Gramsci, do congresso do Partido Popular em 1923. Dentro deste vislumbre histórico, reconstruído por referências, está a história de um rapaz que equilibra o espírito caritativo, em sentido paulino, com o compromisso civil e social.
— Foi difícil contar a história de um rapaz que, vindo de uma rica burguesia, se torna um santo?
— Sim, foi difícil. Como já disse, era o «rapaz de boas famílias» e para mim era uma figura difícil de abordar. Mas agora, com a idade e a reflexão, superei a difidência que me fazia manter à distância. No interior da situação que vive, Frassati recorta para si um espaço todo seu, muito particular. Também o espetador deverá superar a inicial barreira: ele, Pier Giorgio, estava agarrado às coisas do seu mundo, embora não sendo «do» mundo. Assim, não foi fácil dar um rosto à personagem: corria-se o risco de recorrer a um ator trintão e de lhe confiar uma parte de vinte anos que ele teria resolvido com profissionalismo. Mas preferi um ator jovem na sua primeira prova empenhativa. Pier Giorgio tem, no filme, dos vinte aos vinte e quatro anos: anos cheios de coisas, de ideias… E ao mesmo tempo continua a ser um rapaz. Escolhi um jovem não profissional, filho de um ator que nos anos sessenta obteve fama com os westerns spaghetti: Antonio Sabàto Junior. Parece que ele se assemelha muito a Frassati, mas isso é um dado secundário. Ele tem uma frescura que exprime frescura, ingenuidade e extrema pureza.
Ma lei ha deciso di raccontare la vita di Frassati partendo dal suo personale ricordi o perché lo ritiene un possibile modello per i giovani d’oggi? (Mas o senhor decidiu contar a vida de Frassati partindo das suas memórias pessoais ou porque o considera um modelo possível para os jovens de hoje?)
— Devo admitir honestamente que as circunstâncias me ajudaram. A proposta foi-me feita no momento certo e aceitei-a com entusiasmo, embora estivesse hesitante perante as dificuldades. Mas depois compreendi que valia a pena empenhar-me a fundo para realizar “aquela” história. Penso que existem “bons exemplos”, usando o termo entre aspas, que são úteis, necessários. É uma lição que aprendi com o meu “Dom Bosco”. Em algumas exibições às quais assisti, notei o envolvimento da gente jovem diante da figura do santo. Não cabe a mim dizer se o filme ficou bom ou não: mas andava a chocar contra aqueles que hoje se definem, com um pouco de malícia, como os “bons sentimentos”. Eu creio que a redescoberta destes sentimentos positivos, o apelar a eles uma vez mais, também à emotividade do espetador, sejam cartas que vale a pena jogar. A gente, no fundo, recebe-os, compreende-os, é envolvida por eles. E não se trata de uma redescoberta de pietismo, coisa que seria estéril e forçada: mas sim de um apelo à realidade».
Sorridente, este realizador diz que sente profundamente o tema da paz e da guerra, e por quatro ou vezes contou a história da bomba atómica e das personagens ligadas à sua descoberta (desde o seu primeiro filme sobre Oppenheimer até dois livros escritos depois de as suas investigações sobre o tema: e aquele sobre o desaparecimento de Majorana, publicado um ano antes do texto de Leonardo Sciascia sobre o mesmo assunto). A paz e a santidade são um binómio empenhativo que ele não parece temeroso em abordar. E oferece a sua capacidade de contar, sem acentuações dramáticas, personagens que ama ou admira: como neste seu último trabalho, “Se non avessi l’amore…” em cuja frase de São Paulo dirigida aos Coríntios se dá o epígrafe e a proposta: «Se eu não tivesse amor… eu não seria nada».
Pier Giorgio Frassati, no filme, move-se com medida e com espontaneidade, oferecendo-se como um espelho para os problemas e as incertezas dos jovens de hoje. Há, na sua história real, uma morte precoce (morre de poliomielite a 4 de julho de 1925, depois de ter previsto, com palavras aparentemente casuais, «que para ele já se estava aproximando a hora da Cruz») e o belíssimo relacionamento com o pai, severo e afetuoso, consciente de uma divergência de ideias — ele, liberal diante de um filho do qual respeita as escolhas, ainda que estas o façam sofrer, e a quem estima profundamente. E há o sofrimento do jovem pela separação dos pais, à qual se submete — para não criar para eles outras crises — e pelas suas aspirações pessoais. Há testemunhos humanos e preciosos, repletos de humanidade aparentemente «normal». Pier Giorgio sorri mas se irrita, luta pelas suas ideias. Não há nunca, no filme, uma hagiografia distanciada da reverência: mas sim a apreciação afetuosa e admirada por um jovem como tantos outros que viveu a sua fé com quotidiano empenho.
Pier Giorgio Frassati – Brasil
O jovem das bem-aventuranças.